江南体育,江南体育平台,江南体育app下载,江南体育注册,足球竞彩,篮球竞猜,体育投注平台女性能做什么、不能做什么？我们想用这份书单女性曾经在事业的选择中面对的种种限制，以及她们曾为获取平等劳动的权利付出了什么。女性在事业选择中的应当拥有无限可能。
本书初版完成于1990年，是著名女性主义艺术史学家惠特尼·查德威克的代表作，其开拓性书写为女性主义艺术史这一领域的无数后来者树立了榜样。全书围绕“女性”“艺术”“社会”三个关键词，将古往今来女性的艺术创作与社会、政治、文化和经济的历史语境密切关联，呈现出一部揭示艺术与性别、阶级、权力之复杂关系的社会史。本书还汇编了关于女性艺术家历史研究的主要问题和新的方向，在分析古往今来女性创作艺术现象的同时，也为读者更全面地理解当下艺术状况和社会问题提供了参照与经验。
历经五次修订，本书恰当及时地反映着女性主义艺术史研究在方法和涵盖范围上的变化。从研究方法上说，作者借助已有研究重构了女权主义艺术研究中的许多问题，以揭示艺术史学科如何以特定的方式构建了我们对于女性贡献的了解。她指出，“艺术史分析的术语既不‘中立’，也不‘普遍’。相反，它们强化人们广泛持有的社会价值观和信念，影响教学、出版、买卖艺术品等各类活动。”本书极力避免提出另一种“伟大”女艺术家的正典，因为这些用语又会将我们带回了男性创造力所定义的原创性、意图性和超越性的概念。
从内容上来说，本书是一部女性如何创作艺术的历史，而从艺术史书写的角度，则展示了一位女权主义艺术家在其学术研究中不断的反思与探索。
十九世纪七十年代，哈佛天文台是最早雇用女性担任计算员的机构。起初，这些女计算员来自天文台常驻天文学家的妻子、姐妹和女儿，她们计算和解译男同事夜晚观测的结果。随后，越来越多的女子学院毕业生加入其中。她们见证了摄影术与光谱学兴起的时代，工作内容从计算转向研究“玻璃底片上的宇宙”——通过天体照相定格在玻璃底片上的星星；利用这些底片分析恒星光谱、进行恒星分类、编纂星表、发现新星和变星，并找到一种通过星光测量太空中距离的方法。书名中的“玻璃”也巧合地指向了“玻璃天花板”这层意思：由于时代的局限，这些女计算员们曾在职业生涯中遭遇不公平的态度，的确像是遇到了“玻璃天花板”。
这是一个有关哈佛天文台历史上赞助人和天文学家的故事，也是一部十九世纪中期到二十世纪中期的天文学史。作者通过日记、信件和回忆录等大量材料为我们精确还原了哈佛天文台与近现代天文学发现史上的一些重要现场，以及背后许多不曾为人知晓的点滴。在这个故事中，我们回到了爱德华·皮克林与哈洛·沙普利任职哈佛天文台台长的时代，亲历了天文台从美国马萨诸塞州到秘鲁再到南非的观测活动与玻璃底片库的扩充，见证了安娜·德雷伯和凯瑟琳·布鲁斯两位女性赞助人对天文观测和研究的慷慨解囊，更沉浸于威廉明娜·弗莱明、安妮·坎农、亨丽埃塔·莱维特、安东尼娅·莫里和塞西莉亚·佩恩等女天文学家的职业生涯中——她们创造了历史并影响至今。
译后记提到了译者与作者的往来，展现了一位学者对后辈的耐心答疑与悉心帮助，以及译者与作者在写作和翻译过程中的严谨态度，这些文字生动诠释了藏在书籍背后的作者与译者的形象，令人深有感触。
法国女性考古学家、埃及学家克里斯蒂亚娜·德罗什-诺布勒古经历了二战、冷战、埃及独立等重大历史事件二战期间，她参与法国地下抵抗组织，保护卢浮宫文物；在埃及阿斯旺大坝的建设过程中，她积极推动国际合作，尽最大可能保护古埃及神庙建筑群。在此过程中，她以非凡的智慧，赢得了埃及总统阿卜杜勒·纳赛尔和法国总统戴高乐的支持，并在某种程度上与美国前杰奎琳·肯尼迪并肩作战。
拯救阿布辛贝神庙建筑群的“努比亚行动”，是史上规模最大的遗址保护运动之一。本书生动地讲述了人类历史上这一众志成城的故事，以及考古发掘背后各方势力的博弈、遗产保护与现代文明的冲突、国际关系与地缘政治等种种复杂的矛盾与冲突。而最终这一壮举的完成，是德罗什-诺布勒古的积极奔走与坚忍不拔的推动。这不仅体现了国际合作在保护全球文化遗产中的重要性，同时也反映了德罗什-诺布勒古卓越的领导能力和外交手腕。
本书的叙事也尤为引人入胜，琳内·奥尔森是一个讲故事的大师，她语言风格鲜明，将理性的历史探究与感性的细腻的叙事风格结合在一起。
年轻的法国人类学者娜斯塔西娅·马丁长期和北极圈内的原住民共同生活。2015年秋天，她在翻越堪察加火山的途中遭遇了一头熊，被咬去了半边颌骨。她奇迹般幸存了下来，而她生命中的危机才真正开始：辗转俄法多家医院，被绑在床上，切开气管，脸上植入金属板，反复经历手术、插管、感染，遭受秘密警察的盘问和猎奇者的围观……这一切几乎将她摧毁。
破碎中的娜斯塔西娅回想起，堪察加的埃文人中有一个词叫“米耶德卡”（“半人半熊”），在这场相遇之前，她也曾被当地人称为“玛杜卡”（“女-熊”）。为了重新理解这一事件，她在零下40摄氏度的气候中穿越800公里的森林，重返埃文人的部落，和他们共同生活。在这段日子里她重建自我，也探索与世界相处的其他方式，直到再次出发。
正如作家杨潇评价的那样，这是一部从死亡边缘重生的回忆录，也是一次对自我与他者、对文明与自然的再认识。
1934年，奥地利艺术家、作家克里斯蒂安·里特只身前往挪威位于北极圈内的斯瓦尔巴群岛，她将与丈夫赫尔曼、探险家卡尔一起，经历为期一年的极地生活。近百年前的极地几乎与世隔绝，每一天最重要的事情，就是想着如何让自己活下去。从家庭主妇变成坚强、聪明的北极猎人，她用行动证明，即便在现代文明难以抵达、生存条件如此艰难的北极，女性依然可以鼓足勇气克服挑战，探索自由的可贵。
为了喝水，他们必须出门寻找雪水，为了温饱，他们冒着生命危险，与北极熊斗智斗勇……真正亲历过这一切后，才能真正领略的北极的魅力，重新理解自然与人类的关系，思考何为生命的本真。“你必须经历那里的漫漫长夜与风暴，打破人类的狂妄自大，你必须亲眼见证万物的死寂，才能领略它的蓬勃生气”。
本书翻译流畅，文笔极佳，从文字中能感受到作者的平静之下涌动的坚定与力量，也让这本书更具可读性。
《女性作家访谈》是《巴黎评论》编辑部自二〇一七年起推出的特辑，迄今为止已出版两辑。此次推出的《巴黎评论·女性作家访谈》篇目上有所调整，收录了十六位女性作家的访谈：玛格丽特·尤瑟纳尔、伊萨克·迪内森、希拉里·曼特尔、埃莱娜·费兰特、西蒙娜·德·波伏瓦、珍妮特·温特森、伊丽莎白·毕肖普、玛丽莲·罗宾逊、简·莫里斯、多萝西·帕克、琼·狄迪恩、格蕾丝·佩雷、娜塔莉·萨洛特、尤多拉·韦尔蒂、安·比蒂、洛丽·摩尔。
作为《巴黎评论》出版史上第一个女性作家访谈特辑，本书的十六篇访谈也可以看作“对话中的散文”，既是极具水准的对写作技术的探讨，又涵盖了女性作家生活中那些细微却折射性格的细节：她何时确立写作的志向？她的文学启蒙是什么？在写作不同的写作阶段，她遇到的具体阻碍是什么？她如何面对外部否定和自我怀疑？她的同道人或格格不入的对手又是谁？她和女性主义思潮的关系如何？…… 为我们展现了“工作中的女人”是什么样子、她们在想什么，以及她们各自的鲜明个性。
本书的写作始于1999年，却在写成后发现“女性主义”这样的线年被“冒险”出版后也没有受到太多关注。直到2021年，这本书才重新与大众见面，作者也为这些20多年前写就的文章做了修订和补充。
这本随笔集分析了女性主义艺术史的发展，介绍了世界范围、中国范围内女性艺术发展历程及具体的艺术家成就，探讨了女性内在的艺术天赋与艺术能量。全书共分为三部分，第一辑是探讨女性艺术中宏观的结构性问题的评论文章，通过梳理介绍多位艺术家的成长经历分析了女性主义艺术的发展；第二辑为围绕艺术家展开的艺术随笔，每一篇都介绍了一位或多位女性艺术家的个人成长经历、传统男权社会对其艺术创作事业所产生的影响、个人事业发展；第三辑通过与三位中国艺术家的访谈和线上论坛的形式，展现业内外各界人士对于女性主义艺术史自己的理解和围绕“为何没有伟大的女性艺术家”展开的讨论。
与《女性、艺术与社会》相比，本书的论述以现当代女性艺术为主，兼及中国传统艺术中的女性主题，并更多地结合了中国本土女性艺术家的创作经验，而两本书中提及的许多问题都是相似的，这也彰显出中外女性艺术创作者处境的共同之处。
一个伟大的艺术家，同时也是一位母亲，这意味着什么？不是在“一个自己的房间”，而是在家庭空间里创作，这意味着什么？《逃生梯上的婴儿》是对母亲身份与艺术成就之间关系的沉思，为我们思考当代生活中一些最为紧迫的矛盾冲突提供了洞见。
厄休拉·勒古恩在家庭生活中找到了富有成效的稳定性，奥德雷·洛德按照自己的方式养儿育女。苏珊·桑塔格和安吉拉·卡特分别在19岁和43岁的时候成为母亲。这些母亲育有一个孩子，或五个，或七个。她们在工作室、在厨房、在车上、在床上、在书桌前创作，婴儿车就放在她们身边。作者以强烈的共情力，让我们看到了这些20世纪杰出的艺术家、作家所进行的各种各样的私密抗争。她们因为追求创造性的工作而遭受指指点点——多丽丝·莱辛被指责说抛弃了自己的孩子，爱丽丝·尼尔被婆家说成为了完成一幅画，把孩子丢在纽约公寓的逃生梯上。菲利普斯把这些开创性女性的生动画像穿插在一起，提出具有创造力的母亲身份是一个把婴儿放在谣传中的逃生梯上的问题：工作和照护处于一种不断协商、临时的、生产性的张力之中。
自行车骑行的历史，特别是女骑行的历史是一段被忽略的历史。本书介绍了19世纪末期自行车引发的一场改变世界的革命。在读这本书前很难想到，自行车及骑行能够成为女性得以走出家庭，接受教育，争取一系列平等权益的契机。自行车运动成为当时社会变革的重要推手，女性因这项运动逐步建构“新女性”身份，在此过程中社会对女性的束缚逐渐解除。本书不仅关注那些高水平的自行车赛事及骑手，而且着重讲述了女骑行者及其团体的故事，展现了自行车运动的女性力量，以及多位女骑行者如何承受巨大压力，坚持骑行。通过这些故事，作者也从社会学层面展示了女性受到的种种阻碍，以及女性自我解放和自我认知提升的历程，展现了“如何抑止女性骑自行车”到“一辆只属于自己的自行车”的一段抗争史。
这部著作聚焦近代华东地区女子体育的兴起与发展，将其视为中国社会拥抱“现代性”的一个生动缩影，并揭示了其与女性“解放”运动的深刻联系。作者透过性别视角，全面考察了女性身体如何通过体育实践，与当时的审美风尚、民族话语以及国民身份塑造产生复杂的互动。
书中不仅梳理了女子体育的具体历程，更以此为棱镜，剖析了近代中国妇女史中身体观、教育制度、国族主义与现代性等错综复杂的社会议题。其探讨的广度和深度，已然超越了单纯的体育史范畴。作者巧妙地将女子体育史、运动史融入近代中国史的大叙事中，审视了江南女子体育与国家、民族、社会文化的动态关系，为我们勾勒出近代中国社会多元变迁的鲜活图景，也极大丰富了我们对近代中国女性生存状态的理解。
尤为可贵的是，研究依托了海量一手资料：名人日记、口述访谈、珍贵档案，以及《申报》、《女子月刊》、《体育周报》等上百种民国报刊，并辅以近百张历史照片和漫画。这些史料让我们得以贴近时人的目光，理解他们如何看待女子体育与女性身体，并明白为何这些运动的女性会被誉为“最摩登”的代表。这有力颠覆了江南女子娇柔怯懦的刻板印象——书中展现的女性，活跃于网球、乒乓球、游泳、自行车等各项运动，勇于和男同学竞技，甚至引领了全国的运动风潮。
本书立意独到，史料扎实，叙述缜密。它通过性别文化的透镜，成功揭示了近代女子体育现象背后所蕴含的丰富社会内涵，是一部颇具启发性的佳作。
本书精选了全球知名哲学播客“哲学家怎么想”（Philosophy Bites）的内容，收录与29位当代顶尖女思想家的30次访谈，涵盖存在、知识、道德、价值、心灵等领域，将哲学经典问题置于时代背景之下。访谈中既有关于性别本质、动物伦理、神经科学、战争根源的探讨，也审视了诸如不正义、排斥、厌恶等普遍存在的社会缺陷，还思考了文明、信任和同意在人际互动中的作用。这些访谈没有艰涩的概念和抽象的理论，而是充满了鲜活的例子和哲学家们稀奇古怪的个人体验，引导我们从个人、社会、伦理和政治的维度理解人类的生存境遇，并见证哲学思考如何照亮公共生活。
读到这本书时便会发现自己过去对女性哲学家的了解和阅读是如此贫瘠，同样有些可惜的是书中提到的大部分哲学家的作品仍然没有中文版引进。另外，大部分篇章都不能让人直接联想到作者的性别（不禁让笔者反思过往是否常常将作者默认为男性），而这也正说明了女性与男性在从事哲学研究时并没有什么本质性的差异。
本书是马克思主义女权主义的经典著作，补全了《资本论》中的女性视角，从妇女、身体和原始积累的角度重新审视了从封建主义到资本主义的“过渡时期”。通过向资本主义过渡的者300年的历史，费代里奇表明:猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现,它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之,对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。猎巫运动通过打击女性主导的社会组织力量和民间知识，将女性排斥在有偿劳动之外、困在新建的家庭空间之中，从事无报酬的社会再生产劳动。费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。
如多伦多大学彼得·莱恩博的评价，这本书的写作“既不妥协，也不傲慢”，传达出“一贯的无偏见和一位全球学者所拥有的高尚品格”。将这本书放在书单的结尾，既是重新提示读者关注女性写作者们的学术态度与写作方法，也希望借此揭示女性“为什么不被允许工作”，展示妇女运动中的女性如何在破除猎巫的进程中重新夺回对性、身体和劳动的控制，如何用自己的身体推动起了历史的变革。
